招秀本人出家天元山，习的是家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。

        你解长能教弟子的，不过是家自然自由、超然物外，书院授的，才是普世为人子之。

        “回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家本，”邵骏，“为人世，当守忠义、孝顺、仁爱、诚信，此为立之本。”

        人难免至情至，所以你是苛求人一开始就放下仇恨，痛苦挣扎着寻求自我超脱，还是从仇恨中汲取力量，从旷达中明悟真谛？

        你不懂儒家吧，她又让两个少年给你总结得明明白白。

        这无可厚非。

        “弱可强健，心弱难自立。”招秀说。

        为报仇，便该入世，而非闲云野鹤，出世为求长寿逍遥。

        被点名的少年腰板一直，两掌平迭高举，躬：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕干，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。”

清除杂念、物我两忘。

        她继续点名：“俞平海，何为君子之？”

        聂氏有族学，年幼之人大多族中进学，所习也俱是书院刻印经典。

        少年剑士连忙拱手行礼：“回掌教，学生认为，君子之，当明德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一。”

        简锐意揣着袖子站在边上，睨着那长，面下翻了个白眼。

        琼岛灾变有一半人为之因，此为仇一，贼人惹下滔天祸事，至六百多人罹难，却畏罪潜逃，此为仇二。

        她再问：“何为我儒家本？”

        你跟云台主去讲理？

        仇未报，恨未雪，谈何超脱？

        否则他会说“非长寿之”，而不是“非人之”。

        普通人尚且如此，何况武者？

        招秀自己没争辩，但借两人之口，分明什么都尽了。

        他脑袋活得很，甚至自作主张多加了一句：“况父母族亲之仇不报，有何面目祭亲祀祖？”

        昭明书院众人纷纷侧目。

        她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？”

        这人生气了。

        解东看着她，面色极冷：“怨者动，戾者动气，恐非人之。”

        佛是修行路，儒门是事法。

        少年小小年纪，便知书达礼，这便是书院教化，这便是功德。

        显然聂氏遗孤状况不是很好，说来也是，本就是因生病才意外逃脱之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些法或许也动了他的神经。

        全族殒命，现只剩一人，是否该报仇？

        说一句“非人之”，她能从不忠不孝不仁不信给你批得无完肤。

        但要跟她扯到“人”，那她就有话说了。

        她微微抬手，以退为进：“长，还是要看聂氏子意愿？”

        才叫他萌生了把人带走的想法。

        应当睡草席，枕兵，随时准备报仇，与之不共天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵也不返回取。

        无论如何，聂氏遗孤都有儒的基础――既然差不多年纪的学子，是此等想法，那么聂氏子会是如何想法，也就可循了。