他因外出联合朋党将兵权交给他信任的爱将王濬，却不料他因些许意气之争，一听到李冲的名号，便中了对方的诱敌之计，以至于他的甲骑损失惨重，只回来了数十人，现在个个不复追击时的英猛，受数创，垂丧气，士气低靡。

        统治者不希望民间拥有武装，而是希望他们顺从柔和，这样就可以避免不必要的人口损耗，不能威胁到他的统治，又可以一代代为他生产可以增利益的人口，并在成长的过程中继续为他生产利益，他们只需要回报些许利益以资鼓励，这就是为什么他们要鼓多生多孕，惩罚按时不婚的原因，默认典妻卖妻，买卖妾室婢，代育等现象存在，而且婚姻愈来愈趋向早婚，童婚。婚姻天然是父系社会的产物，从一个男人合法获得一个隶，又成为了国家统治的工，既能消弭男子不能获得隶，暴力情绪等社会不稳定的因素，又能成为生产剥削的最小单位。家庭从最初就是所有隶的集合，男人则是隶主。女子苦难愈来愈重，没有下限。

        所以他们也要拼命“守卫”“冠姓权”。

        凉州刺史耿鄙率官军在凉州平叛数年，手段十分血腥残暴，这次率六郡兵讨伐他，因军中厌战离心自败，而他属下汉阳太守傅燮誓死不降，出城迎敌，战死沙场，整个大汉为之悲恸。

        即使现在把他打死在当场犹不解气。

        财富就不会随着一代人死去而失，而会永远积累在这个姓氏名下。

        虽如此想着，他还是命人将受完刑的王濬拖下去好生医治。

        父死子继，是父系社会存在的一条本利益链。

名将皇甫嵩对战，皇甫嵩等人也奈何不了他，后却被皇甫嵩将董卓击败，遂又回到凉州。

        随着这样的柔顺鼓励，也就是法家鼓的弱民，为历代所继承，人民如此失去尚武的神，反抗的能力，失去了抵御外敌的能力。从三代以来，但凡有名有姓的人文治武功兼有，民间也是如此，但随着进入近代，这种神

        三军易得，而一将难求，王濬是有着李长子李冲一般的才能，而他命中无子，而子侄中也没有一个争气，只有托付于外人，即使他的族人凉州名士王登也间接死于他手，他当初还更名为誓，这样如此忠心追随他的人，若打死了，又要去哪里找呢。

        李傕郭汜二人专权，与李发生矛盾，双方连兵不解，而此时刘焉的长子次子恰好在朝为官，意图推翻李傕郭汜，与其他朝臣密谋，联合与李傕有怨的李。

        之前天子曾派人前来调节李和李傕郭汜的矛盾，但李不听，江光见有利可图以调节为名也趁机起兵进入关中，见势与李联合共同起兵。

        旧时代的军队，往往眼中只有供养他们的主将，而没有国家，因此，统治者忌讳臣子拥有兵权，结局往往就是君臣猜忌内讧。要么是臣子杀了统治者，就是统治者杀了臣子，除此之外，别无他法。

        董卓败后，他的将李傕郭汜掌握了长安，他们见天下大乱，也想趁乱起兵，这获得了李傕郭汜的欢迎，双方时战时和。

        董卓入长安后，害怕关东诸将征讨他，遂邀请他和李等人入京作为他的助力。

        后来李回到凉州，见李傕郭汜又发生内讧，三辅动乱，只得留在凉州，与他联合，不久因各自曲发生矛盾，成为仇雠，相互攻击。

        宗室刘焉早年由于各地黄巾蜂起，朝廷自顾不暇，派不出军队，粮草征讨，曾向朝廷提议废史立牧，让清正廉洁的人担任掌握民政，财政，军政，拥有自行征辟僚属的州牧，以此让地方剿贼，便宜行事，朝廷于是同意了此提议，他也自请为益州牧，以避祸乱。此后，各地州牧，几乎不受朝廷辖制，如同割据自治，这也是汉末群雄形成的一个原因。

        刘焉此时因大火不得不将治所从绵竹迁入成都，又因二子的死去而感伤，十分忧惧，不久病逝，幼子刘璋继任益州牧。

        他也在此时认识了他现在的好友，陇西李。李本是耿鄙军中司，耿鄙败亡后，也与他一同作乱，时分时合，他们遂在凉州兴起，与各路兵相互攻杀，争权夺利。

        不料刘焉的长子次子等人走风声，被杀，李江光仓惶出逃，败退凉州，死伤万人。

        他与李的恩怨还未完结，而且还与各路兵相争，若打死了他，谁又能来为他分忧作战。

        旧时代的军队，特别是那些乱世之中的军阀，一般都是父死子继，他们舍不得用命拼来的军队交给外人，除了儿子，就是侄子外甥义子女婿等。军队就是他们的安立命之本，也是他们的私有财产，他们格外珍惜。

        刘焉后就断绝了与朝廷的联系，意气愈发骄盛，制造了天子才能使用千乘乘舆车驾，而被荆州牧刘表上表怀疑他作圣人论，图谋不轨。