挣扎着起来关上电风扇。(14)

        又觉得闷热。浑shen快要发汗，极不舒服。

        只好半坐起来。反覆告诉自己，不可以这样。等到全然的清醒。才知当是梦。

        人怎么可能在梦中生生灭灭想就可以了？

        只不过是脑jin作用？

        梦中爬不出来的想法而已。

        一开灯。桌上爬着四，五隻德国蟑螂。鼻屎一般大。在那里亲切的看着老伯。老伯的心由跛子逐渐恢復正常水位。

        ma上悲愁又佔领他的心。

        [生命的苦难如同生命一样绵延不绝。]

        [如影随形的跟着你！]

        [有些东西是可以解决的！有些悲剧则已发生而无法解决？]

        [但是基本上，人还是要活下去！]

        [直到撒手的那一天为止！]

        [问题是你要怎么去看你的苦难，你的浩劫？]

        [怎么与它相chu1？]

        [心怎么走出灾难？]

        想了想，老伯熄灯，静坐一回，又回去开电风扇，只是这一次将电风扇不对着他的tou。

        好在没有吵到阿玉，阿玉chui着电风扇，睡得好好的。

        他开始在梦中念佛。

        2014.8.12。下午四点多。杜立德来请益佛法。

        [释迦牟尼佛未曾说过，后来一般人说：真如本来不动，因不守本xing，一念不觉，遂起妄念，造业作福，轮回生死，倘一念觉悟，真心復得，恆守不变，不受轮回，名为成佛。这乃外dao见解也，真如本ti本来圆满，现成不变不动。

        华严经说：譬如真如，恆守本xing，无有变易。

        倘真如而可变易？则是生灭法矣。

        大乘起信论，所阐明者为：真如缘起，只因此四字，可以判定！此论乃外dao偽作，偽託ma鸣之名以行世，何则，真如有缘起，不受薰染，倘有缘起，定有生灭，生灭之法，非佛法也。

        这是什么意思？]

        老伯说：[光谈真如，真如本心不变，不受外界的影响。

        就好像珊瑚的本心真如，在大海底，自如如的颤动着，不受海chao的影响，但珊瑚的shenti受还chao所泼动。真妄为一ti，真自真，妄随因缘。真如不缘起，妄ti则缘起不断。就是佛还要自己大小便，这就是缘起。自己吃饭，睡觉，这就是缘起。不干真如的是。真如依于肉ti而存在时，真如不变，但肉ti则是生灭ti，所以肉ti有生灭现像！

        就好像珊瑚有真心，也有肉ti的生灭，所以说肉ti是真心之物。]

        杜立德说：[佛xing要与生灭xing分开，但是人ti里的佛xing，是存在于一个生灭xing的肉ti中的不生灭xing！]

        老伯说：[在人而言，佛xing依存于肉ti中，肉ti中有佛xing。这是很好去明白的！]

        度立德问：[肉shen有生灭xing？]

        [佛的肉shen当然也有生灭xing！]老伯说。

        [肉shen会衰老甚至死亡！但佛xing不会！]老伯又说。