回来，复了国土。”

        那人因劳军、安靖诸事，无法容，便又辞国它去，但因为之前朝秦暮楚的事情，恶了诸国，皆不许他参加厚赏棋战，也不许他过去般出入王庭，是以晚景潦倒。死后，葬在佛国，有人为他立了一块牌，极口称赞他的无双棋艺，其它事情，则是揭过不提。

        “入一方土，为一方人么？”

        在张元空看来，这人的人品确实不敢恭维，但每新入一国，便立刻以之为家，全不在乎自己出事情，倒也是个放得下的人物。

        “是啊。”

        补充说，那人尤其难得的一点是，罗刹、佛国、黑森三国的国教各各不同，那人每至一地方，便改一次宗，换一次神，总之就是一条原则：入乡随俗，绝不自外。

        “至于另一种类型么。”

        在细讲之前，浦寿庚介绍说，自己刚才说到那人改宗拜神的事情，张元空似乎还没搞清其中的重要。

        “在那些国家里，没有儒门的，教门就相当于儒门的地位，甚至还要高，教宗的地位，凌驾于大多数国王上面。”

        在这种情况下，那位棋手能够毫不在意的不断改换门庭，就更显得刺眼无比，实际上，多数移民的表现，是固守自己原来的信仰与风俗，拒绝被新的环境同化。

        “‘入乡随俗’，和‘关门锁’的区别吗？那，浦公觉得，这两种类型，那种更好？”

        “我们浦家入大夏已五百年了。”

        对张元空带一点挑衅的提问，浦寿庚并没有生气，而是坦率表示说，五百年来，浦家其实一直是两条走路。

        “自从当年寿成、寿庚两位祖先开始，一直到现在，都是这样，每代子弟都有分工，有人要读四书五经，学琴棋书画，有人要守祖宗规矩，作蕃方模样。”

        自嘲的笑着，说当年开创浦家文脉的，是浦寿成，他的诗文，得到了当时天下最尖文士的认可，既玩佛访，又于儒术，最终作到大州知州，相当于今天韩沙的位子。而同时，担任了市舶使的浦寿庚却一直到死的时候，都还连夏话也说不好，筷子也用不好，每天交游往来，皆是夷商，对夷教始终虔诚礼拜，定期供奉，甚至还干过在公开场合脱到赤条条的，亲手死一只小山羊，然后用火烧了献神这样的事情，虽然是公认“明干炼”的理财圣手，却也是公认“鄙无文”的不学蛮子。

        “但我若说，寿庚祖先的诗作，虽然比不上寿成祖先，却也没差多少……大真人，您可相信？”

        “正如浦公你们兄弟今天一样吧。”

        微微点，张元空并不意外，这种分下注的手法，在大夏世家中并不稀奇，他见过也不是一起两起。