前，我在端午里曾经写过一段文字，将之移用在这里，我觉得，也完全合适年复一年下来，到最后，在乡野间悄悄传的涓滴细，更汇成了强力的江河，倒卷回庙堂之上，开始涤洗着文士们的记忆。这是天王堂的复生，却不是毗沙门的复生，由盛而衰，自死转生，天王堂经已脱胎换骨，终焉被完全的中国化。

        一些特征xg的东西仍然保留，比如手中的宝塔，仍然在握，并丰富出了七层玲珑等等特征，但又有所中国化，比如宝塔上供奉的释伽牟尼像已不见，比如手中的三叉戟被悄悄改造成了中国猎习用的虎叉，再到后来，更又变成了武将所用的方天画戟。

        外形的中国化，自然也伴随着份的中国化，既然传说中没有对应的这样一位军神，正不妨将那些聪明正直的逝者抬举上位，李靖作为有唐一代的第一战神，功高而能终考福，更本来就有着众多神迹传说，至此牵强附会，终于变成了托塔李天王。

        李靖的天王化，应该说只是偶然，但天王的中国化，却是一个必然，如果不是他的话，那么也必定会有其它的秦天王罗天王甚至是赵天王张天王出现

        李靖本为唐臣，纵列仙班，也断不会西奉胡佛，很自然的，随着天王的李靖化，各地天王堂也就悄悄落入门手中。

        同时被收编的，还有毗沙门比较有出息的两个儿子。

        三子那宅，是走得最快的，严格来说，对他的改造收编，还在乃父之前，据五灯会元所载，早在两宋年间，已有多条与其相关的记载，这里略举数条：

        那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来

        三六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟

        八臂那吒冷眼窥

        一句绝言诠，那吒擎铁

        那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子

        虽然这里所著都是佛家语，但这些，却都不是原始那宅传说的分，而是由中国僧人丰富出来的内容。从中，我们可以看到由三首八臂的印度神形象向三六臂的中国神形象过度，可以看到析骨肉的原创剧情，可以看到忿怒这一新的特sè等等。

        要知，五灯会元是禅宗早期的重要行状，禅宗是什么是被中国知识分子充分改造后的佛教，是佛门全盘接受三教同源的产物，都不能说是有中国特sè的佛教系，本就是完完全全的中国特sè佛教系，在这样一本书中记录下那宅传说逐步变形的过程，实在有着很丰富的象征意义。

        那宅与父亲一并被收编，名号上加了两张嘴，叫哪吒，封三坛海会之神，待奉灵宵殿前，并随着吒字辈又添了两个兄长，曰金吒曰木吒，名字是完全的中国化，行动上倒还不忘本，分投菩萨修行，不过天仍然有权直接调度大致上，可以算是教系统在佛教系统里的交干或者是委培的后备干吧。

        那位又问了，等等，什么叫添了，人家本来就是行三，有两个哥哥好不好

        这个您看那位独健独二爷，和木吒有什么地方象的

        金木之名，显然是为了因应于三太子的名号而强行加上，这也是一个证明，证明将三太子中国化的只能是民间信仰，是一些基本没有佛教原始知识，不知他二哥自有堂口的百姓。

        不过呢，在汉化的过程中，独健的待遇比那宅确实要差一点，那宅只是加了两张嘴，可到独健这里，除了养之外，什么都没留下。

        话说，行二养这两点提示加在一起，您能想起什么么

        想不起哇，那，再来三只眼

        啪

        您猜对了，就是他，天界诸神中最常被当反面人物提出来说事的三只眼，二郎显圣真君又名昭惠灵显二郎是也