只诛首恶，而于谦和胡濙认为应该连坐。

        朱祁玉看着于谦说：“人无信不立，业无信不旺、国无信不兴，既然国法无成文，朕以何法论夷三族？”

        于谦极其擅长国家之制，能够明白陛下的大之行，他思索了片刻，俯首说：“陛下圣明。”

        于谦说的是圣明不是宽仁，是因为这件事不是陛下不生气，相反，陛下非常的生气，怒火中烧。

        而皇帝在极其愤怒的情况下，依旧遵循律法置，而不是以个人意志和主张去置国事，这对大明而言是一件大好事。

        严格按照法条行事，是法家的心思想，而儒家的心思想，则是尊卑有序，作为至高无上的皇帝，对法律拥有最终解释权。

        于谦是儒生，思考问题下意识的从儒教思想去思考问题，而忽略了一旦皇帝以夷三族论的后果，大明本就是人治，有法不依、执法不严、争权诿责比比皆是，陛下这里搞个无成文置，那大明上下就会有模有样的学。

        朱祁玉琢磨了半天，不确信的说：“朕怎么还是觉得于少保在劝朕仁恕之呢？”

        “那还是夷三族好了。”于谦立刻说，谋反大罪，连汉王府都逃不过一劫，陛下真的夷三族，造成的恶劣影响，于谦也能置，陛下要是真的不顺气，要撒气，那就夷三族。

        朱祁玉听闻，最后了决定说：“还是首恶送解刳院，从犯斩首示众，家卷一律放爪哇也算是废物利用，为大明开海事出贡献了。”

        于谦想了想说：“要不放康国？”

        朱祁玉沉默了片刻点说：“啊，这真的是一个好主意，于少保，不愧是读书人啊。”

        论狠毒，于谦作为读书人在这方面是极为合格的，家卷放到康国去，到了王复的地盘上，王复还不是想怎么收拾他们收拾他们？的确阴损。

        胡濙对人理解深刻，他摇说：“还是爪哇吧，放到了康国，康国公不会拿他们怎么样，反而会格外优待，毕竟大家都是出门在外。”

        和大明的读书人送到官厂苦役的理是一样的，干活自然要干一点，但是仍然是待遇最上等的一群人。

        在不人这件事上蠹虫向来不人，可王复是先公后私之人，以大明利益为先，优待这些放家卷，有利于大明对康国的羁縻，可想而知王复的选择。

        朱祁玉和于谦听闻之后，都有些莫名的怅然：这好人，就活该该被枪指着？

        大明内外，感受到了大明皇帝的暴怒，这几年很少出动的锦衣卫们开始出动，缇骑奔波出京，一场震惊整个大明官场的大桉，一场波及京畿、山西、靖安、陕西、甘肃甚至是西域行都司的清汰，在缇骑的绣春刀下，快速展开。