赤堇山在宁波东南，在这里还有一座叫zuo会稽山的历史名山。

        时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。

        王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述liu觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨，这篇序文就是《兰亭集序》。

        这天我和姽婳来到会稽山，兴之所至前去访古。

        末日阴影之下的今天，人族的雅兴全bu被未知的惶恐所代替，会稽山上再也看不懂游客如炽的场景。

        兰亭也因为无人guan理，变得杂草满地，一片凄凉。

        “怎么有兴趣来访古？”姽婳问dao。

        “想借书圣王羲之的行书，提升我的剑dao修为。”

        “哦？”

        “后人点评书圣的字，翩若浮云，矫若惊龙，暗合行剑之dao。”

        “何为行剑？”姽婳又问。

        “在剑dao中，剑有两种演绎方式，一种叫zuo站剑，一种叫zuo行剑……”　　所谓站剑，势大力沉，动静自如，剑招最有威力，也最适合剑气liu形的释放。剑气liu形本shen可以杀敌，也可以用来演化剑的诸般法相，譬如剑气洪liu，剑气旋涡，剑

        海等。

        所以无论是dao门剑dao还是武dao剑法，皆以站剑为主。

        武dao追求的是站剑的剑招，而dao门剑dao，追求的是剑气liu形的释放和演绎。

        说完站剑，再说行剑。

        最初的剑dao只有站剑，行剑的诞生来自于上古神界某个女剑神酒后的一曲剑舞。

        当时这位女剑神喝醉了酒，酣畅淋漓之际创造一种极ju美感和韵律的剑舞，当真zuo到了行云liu水，剑意连绵不绝。

        后来，就有人gen据她传下来的这曲剑舞，渐渐的衍生出来行剑之法。

        和站剑相比，行剑几乎没有任何停顿，动作连续不断，均匀而有轫xing。行剑之法讲究shen与剑合，剑与神合，以shen领剑。

        如果说，站剑是为了释放剑气liu形，那么行剑本shen就是剑气liu形的一bu分。

        “站剑和行剑哪个更强？”姽婳听完后问dao。

        “如果只是御使一种剑dao，自然是站剑强。行剑虽然灵动迅捷，却因为无法演绎剑的诸般法相，威力远远不如站剑。”

        “对你而言呢？”

        “大军杀伐，依然是站剑最强。但是如果是和吕纯阳那种级别的人决斗分生死，只有行剑之法才有机会获胜。”

        正所谓术业有专攻，吕纯阳专修神剑之dao，可以把站剑的奥义发挥的淋漓尽致，而我由于同时修行三种剑dao，剑气liu形无论如何也比不是他的威力。

        所以，我要想胜过他，只能另寻捷径。

        行剑可以让我的太古三剑无feng连接，一气呵成连绵不绝。

        魔剑的衍生神通是击退，神剑的衍生是剑气炸裂，鬼剑衍生神通是穿刺。吕纯阳只要被我近shen击中任何一剑，便再也无法逃脱。

        以前我就领悟到了三种剑dao来回切换的好chu1，只是还zuo不到一气呵成三剑如一剑，这是因为我对行剑的奥义ti悟不够深刻。

        最关键的是，行剑gen本没有大家，dao藏中也只留下寥寥数笔，我也是在整理武dao剑法的时候，才看到一篇关于行剑的完整描述。

        观兰亭集序，就是想从王羲之的行书中，感悟行剑的奥义。

        接下来的时间内，我便让姽婳为我护法，放任自己沉浸在石碑上的兰亭集序，感悟王羲之的行云liu水的书法jing1义。

        即便我有七窍玲珑心可以一法通万法，等到把兰亭集序中的真意全buxi收也用了三天的时间。

        剩下的就是把兰亭集序中的真意慢慢向行剑来转化了，这个过程相对而言要漫长的多，绝非一朝一夕之功可以zuo到。

        我隐隐有种预感，行剑可能会最终把我指向三剑rong合为一。

        当初魔dao祖师就是因为找不到三剑rong合的法子，才不得不另走捷径想出了个一气化三清的法子。

        这个法子等于给了他三条命，等于变相窥伺了长生之法。若非如此，世上也gen本没有我的存在，因为我和魔dao祖师是同一条命。

        由于我和姽婳