“巫师制！？”

        特别是桐教授，研究少数民族历史半辈子，经他一看，便大概断定这应该是古夜郎前，所留下来的某种巫术祭祀区。

        所谓隔行如隔山，每一行都有每一行的专业，虽然四爷是专业盗墓的，挖过的墓可算是不计其数，甚至超过搞考古的，但是在文明研究方面还是得看欧阳教授和桐教授这种专业搞考古的。

        几乎在场所有人都为桐教授这个答案而惊讶，包括欧阳教授，毕竟他是海归，只是在发掘以及鉴定方面，利用高科技的手法更胜一筹。

        桐教授的话说虽然说得平静，但能明显感觉到他的激动，只是这种激动中更有些许严肃，也许吧！考古本来就是严肃的，虽然会加以个人主观的猜测，但是最终还是要以客观的角度去得出结论。

        传闻质量尚佳的风水胎内会长出一种名为长生果的胎果，所谓千年一生胎，千年再结果，这种胎果吃了虽然不能长生不老！但可以年轻十岁。

        不多久，欧阳教授和桐教授便赶来了，陪同的还有幽灵、小凯以及背装备的四个背兜。

        奇怪的是四爷好像并没有要抢的意思！按说盗墓贼之所以盗墓不就是为了钱么，这风水胎被四爷说得如此值钱，怎么不见四爷起贼心？莫非真的是被盗墓的诅咒给搞怕了不成？可我怎么觉得没这么简单。

        说你应该知这种胎的说法才是呀！

        桐教授纠正说“夜郎并非是战国时期才有，而是那时问世，夜郎国是古时中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家，大约战国时期被中原政权记述在历册，而且我刚刚说的是它的前，据我的研究，我认为夜郎的前，是在夏初甚至可能夏前就有了，它是一个由少数民族落组成的，只是那时它还只是城小国，一个“隶制巫师城小国”，以前我只是这么推测，也不敢确定，不过这次的发现更进一步确定了我的推测，这就是我们搞考古的意义，通过发掘来客观的认识与了解过去的文明。

        最后桐教授终于在笔记本上其中一页停了下来，

        桐教授对于我们的疑惑没有立作出口的解释，而是从严叔的背兜里翻出了一些资料，找到其中一本老旧的笔记本，然后认真地翻阅起来。

        而且我刚刚初步看了一下这遗址的年代应该是在战国以前就有的，可夜郎不是在战国时期才有的吗？”

四爷懒得搭理他，而是对我说！“姓吴的小娃儿，你熟知风水，按理

        胎乃孕育生命之物，生命之物均可孕胎，就像水能载舟亦能覆舟一样的理，而这大自然所孕之胎，在风水玄学中命名为“风水胎”！”

        “古夜郎前？”胖子听后有点疑惑，问“教授！您说的夜郎是那个成语中夜郎自大的夜郎国吗？”

        小凯提出疑问“教授！可这是苗族地界，怎么会有夜郎的遗址？

        虽然此有蓝光虫所发出的蓝光，但是着防毒面多少还是影响了桐教授翻阅的进度，但在场所有人都耐心等待，猎奇神秘又诡异的未知，似乎是每个人都有的同，起码在场所有人没有一个表现出不耐烦的态度。

        不过四爷一口咬定这就是风水胎，错不了！

        风水胎！以前小时候跟着我大舅时，曾经在他的一本风水古籍上有看过类似的记载，风水胎也称天地胎，是在风水极佳的龙周围超过千年的大树所长出来的一种菌植，由于叫天地华，所以长得晶莹剔透，如同宝石般光溢彩，虽然看着像宝石，但实则是菌类！

        胖子听了我和四爷的话，贼心动，想占为己有，便说“按照国际惯例哈！但凡第一个发现新事物的都有命名权，那同样的理，凡是第一个发现或者接到某样东西的，也就有占有权，刚刚这什么石……”话到此，又觉不对，连忙改口“不！是这胎！这胎是先砸到我的，那也就是说，它应该归我是不是！”也不四爷同不同意，一边说着，一边就从四爷的手中夺过了过来。

        我一开始也不是没考虑过会不会是风水胎？只是看这东西不像书中所述的风水胎，所以才没提！

        所谓物以稀为贵，凡是越罕见之物就越有它的特殊价值，自然会有同正比的价格。

        桐教授微微点，指着河中在外的那个造型奇特的雕塑说“是呀！至今在贵州地区所发现的夜郎遗址中有很多类似这样的雕塑，不过这雕塑又有几分不同。”