又用来用盆或者托巴，还有天葬的习俗，因为地理原因，没有墓相关的文化习俗。”

        第五十六章

        藏区几乎没有土葬的习俗,  因为信仰、因为地理、因为生活习惯，一个没有土葬习俗的地方，但凡在地下出现类似于墓的空间建筑,  就一定会是因为这个空间建筑出现得比信仰还要早。

        那时候藏区的人被称为蛮族,  加上实在难以进出，很少会有人选择侵略这个地方，光是蜀地，就已经够难打的了,  后来能统治起来，是因为元希望能够包围南宋,  最后用围攻的方式来吞灭宋朝。

        在统一西藏之后，考虑到藏区的特殊情况,  元朝设立了土司制度,  以政教合一的方式来让藏区自己治理,  一个没有外来政权强制改变就无法统一的地域，本就有巨大争端与不同。

        这样的地方为了争斗与资源,  会出现各种民族信仰以及文化上的差异，才会导致中原与藏区文化互不相通,  一开始还只有朝廷帝师进入协助藏区宣政院辅助统治，但因为民族文化问题,  摩始终没有停下过。

        各种特殊原因之下，造成地下空腔的只能往早了算或者往后来算，后来藏区统一,  逐渐有汉人进入,  文化沟通方便很多后,  出现陵墓并不奇怪。

        但车绪鸣画的图上显示，一条是巨大的老龙脉,  肯定得往早了说，早前的地图西藏很乱，加上地理原因，始终没有达到真正的统一，自然难以出现文化交的现象发生。

        再早的话，就涉及到另外一种文化――祭祀。

        衍生为后来的丧葬文化之前，人们认为上有天神，地下有地神，只是各方崇拜神灵并不相同，当人们以自己的能力无法继续生活下去的时候，就会选择祈求神明，从而发展出了祭祀文化。

        吃不上饭又灾难横行的时候，人们会选择向神明供奉，希望神明怜悯，消除灾厄、年年丰收。

        古代祭祀文化相当残忍，他们将神明没有帮扶自己的罪责，推到供品上，一开始是食物，发现不行就换猎物，猎物还不行就换更珍贵的东西，最后成为童男童女、女人、罪人。

        唯独不会上男人，只是因为在武力至上的时期，男人材高大，可以靠力气让很多人服从自己。

        还有的情况就是男人控制了落与族群，可当灾难不停止，收成没有变好，就想着，是不是贡品不够多？

        所以地下如果出现类似的情况，基本就是祭祀墓、生祭坑。

        这种地方珍贵的东西或许不多，不过年代久远，成品都很贵，拿了容易进去蹲几年。

        苏云看着龙脉图，纠结了一会儿，说：“如果年代真的这么久远，而且是祭祀坑的话，估计是个生坑，没人动过，东西呢，估计还很老，怕是好进不好出啊？”

        “有可能，祭祀坑一向是进去就别想出来，里面还会有各种死亡装置，我们没有一点了解就进去，回想出来，怕是只能把地下坑给砸掉了。”车绪鸣心疼地说。