保持成绩可成a级学生，据闻可获毕业生奖学金，修业年限亦可予以宽限，其中自然好多多……

        近日在金艾达演讲会甚出风，盖因汝之女儿算通学中西之辈，任取一寻常主题便可阐发出新意。譬如上一期演讲会辩论主题为：当一人与父母观念冲突，宜当坚持己见与父母决裂，抑或顺承父母以尽子？

        演讲会主席所以出此题目者，因听闻哈大有一美国男学生，反抗父母思想经济控制，学业未竞而与人成婚生子者，全镇为之侧目哗然，学生中有推崇者或攻讦者，争议甚多。史宝鼎教授让我从中国人角度讲。

        我之演讲主旨大致如下：

        若个人为公事而尽公心，自当坚持我之先进理念、文明价值，以尽对国家、民族、团之责任。在此一面，若与父母长辈思想价值扞格不入，当以壮士断腕之决心，为真理而绝父母亲长之价值施压，虽担极刑、众叛亲离，亦当岿然不动。而若为一姓私家决私事，则当念及亲长劬养爱护之情，怜其形衰老思想痼弊，以容忍恤孝敬之情，使父母长辈得以安享晚年。

        吾闻希腊神话中众神之父宙斯，当其为奥林匹斯众神之首以前，曾在众兄弟姊妹帮助之下，历尽辛苦而推翻其父□□，而后世万年不以其为邪神，盖因其父克罗诺斯为破坏力之神，而宙斯以雷电维护天地秩序，相较其父而为正义之神。

        而在中国古代帝王序列中，亦有一古今称颂之旷世明君，亦是忤逆父意篡夺皇位，却因创造盛世使百姓安居乐业，史家坊间皆不以父子名份定功过善恶。

        是为何故？因古今中外之历史批评家，皆以君主官员之公德重于私德也。重公德者安利民，功在千秋，虽弑父抗母、离经叛而不为妖邪；重私德者贪墨公款、草菅黎庶，虽封妻荫子、造福乡党，亦为国之大妖也。

        由此得出一论：古今中外皆以公德重于私德，因此，当一人决断关于国家兴衰、黎庶安危、科学进退、社会存续之计，虽有养育之恩之耄耋父母，以割腕、威利诱相挟，个人终当舍私德而顾公德，此方为当代自由先进之新人类。

        而当一人决一姓之家事，当念亲长恩情并怜其衰老封闭，此乃德理与社会稳固之需求。

        中国之封建王朝已被推翻，但其借“孝治天下”统治千年，犹然值得今人思考借鉴。孝在其源便与“顺从”“尊敬”相结合。古代中国之统治者，在儒家之统治哲学中，是天下人之父母。人先学会尊重顺从自己父母，日后自然尊重顺从天下人之父母。因此，古代儒生鲜有造反作乱者（黄巢当然是例外）。当然话说回来，愚孝者造出“郭巨埋儿”之惨剧，却又十分不足取。