姐这样有信念的人，千千万万像她一样有信念的人，是可以不朽的。

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        第434章  白雪清光休独对

        珍卿回到达斯小镇半月,  完成了剩下的两篇论文。然后重读她收集的东洋史书、神话、民俗故事等。一个国家的史书、神话、民俗故事，是探索该民族总格的重要材料。

        上辈子，珍卿接过社会学书目《菊与刀》,  但她那时候大约觉得作者啰里啰嗦，一直没有认真读完它,  不然现在多少可以作为借鉴。既然没有这个条件,  一切绪只能由珍卿自己捋起。

        珍卿经过近两年的资料研究,  给东洋人的民族格理了一个脉络：

        一、等级制度构建理德和生活方式,  并由等级制度演绎出对世界秩序的疯狂臆想。

        （前面已叙述的内容不细述）……

        东洋人不但在国内维系等级制度,  还演化出一套国际关系怪论。等级制度下的东洋家庭，惯例树立长子的崇高地位。东洋人因而自命为东亚国家的兄长，认为已成为工业文明强国的“哥哥”,  有义务将先进的“等级秩序”理念，传播到他所谓的兄弟之，使“弟弟们”摆脱被西方役的落后状态,  进而建立统一、和平、进步的现代国家。这种宗教狂热式的使命臆想,  会令东亚乃至整个世界变得危险……

        二、隋唐时东洋人引进儒家文化,  但摒弃儒家思想心之一的“仁”，简化并扭曲了“孝义”,  又没著述国史、追慕祖先的习惯,  便造就东洋人暴短视的情因素。

        统治者依靠等级制度和严酷惩罚，驯化被统治者只份允许的事,  只思考工作需要思考的事。百姓对国家和元首的义务,  几乎没有源于理的思考,  只是由于统治者的命令灌输。份等级制度带来的文化惯,  让他们大多数人顺从这种灌输,  即便进入现代社会也不会轻易“造反”。

        东洋民众自维新运动始有姓氏,  所以没有基于姓氏的大家族聚居，也不像中国有悠久的祖先崇拜，一片聚居区的人只有祭拜氏神的传统。东洋人更不似中国有著史传统，不像中国人能学习先辈的治国良策、世经验，造成东洋百姓的思考范围狭窄，思维方式浅陋。

        如此，等级制度下“各安其份”的东洋民众，对事务的细节有强烈的专注力和把控力，却多数是没有远见和大局观的应声虫。被军国主义者洗脑的东洋民众，更容易成为军国主义战争的走卒……

        第三，在对少年儿童进行礼制驯化时，有违礼仪的行为会受到社会的严厉惩罚，违犯礼仪者会被清除主生活。一旦他们最为珍视的名誉受损，自小习成的绝对耻感文化，会让他们通过杀人或者自杀，来洗清这不能摆脱的耻辱感。

        军国主义者通过无孔不入的耻感训练，让民众内化对利于军国主义者统治的礼仪德。人们被要求对天皇无条件地忠诚，对无父母无条件地尽孝，对恩情无条件地寻求报答。“无条件”很多时候意味着不符合德。