「好像有所得，而未能用？

        是它的特色。

        我在烛火的大放光明，光亮，幽

        四周黑暗，但观佛相。

        佛说：「阿难！

        读者大大，千万别错过，老伯苦口婆心的推介？

        小乘人观受是苦。

        我把灯熄了，但观酥油灯的火。

        好比你观戏，领受舞台的一切，心被引，不能动的呆傻住？

        一再循环，幽暗，大放光明；光亮到最大，一个极限，又归于幽暗。又放大光明，如是因循。

        的的确确，肉的物自中涵藏着不可思议的力量！

        好了！我们不要用男女色受法来形容？

        之后，即悟火光有忽而幽暗忽而剎那大放光明之妙！

整理楞严经哩。

        彩衣领受我的演出而傻住任我摆佈，不也如此？

        就在此时，一心不乱，心系菩提，心守菩提，不为光色之所动！不苦亦不狂喜！一心如如。

        这是千载难逢的一个心经验。

        就好比一个傀儡之人，手脚突然灵活，见闻不惑，心及客来之邪，而不能动，此则名为：受阴区宇。」

        逢此因缘，迷爱执取，不自识？说：登圣！大妄语成就了！堕无间地狱。

        以免半盆水的又要说：我是淫邪人。说淫是佛法！不除淫念是魔子魔民。

        你等当依如来灭后，于末法中，宣示这个义。

        用老伯的碎碎念，很平常的话来说，我以前跟素贞过夜即是色阴自然的交互表现！跟彩衣的临幸则是受阴区宇的，有因有受，必须先造新因，提升感受的严谨的歌剧演出。

        暂作如是！

        受阴开始了！

        受阴是观受，观色阴尽受阴生，多所幻化，领受鲜红，但是领受时，无法反应？心及客来之邪而不能动！

        这样我们就进入受阴区宇去。

        当然大乘法不是这样？

        无令天魔，得到方便？

        眼睛，酥油火，香炉，香烟，佛相，一线观之。

        眾生顽迷，不自忖量？

        一心的感受，可以简化成两个层面，生与灭，生，火燃起到大放光明的极线；灭，后继无力逐渐幽暗。也就是光明与隐灭的感受。

        保持修行人的心，护持修行人的修禪，使他可以成就无上！」

        我以木雕的佛相，小香炉香烟，酥油灯，观之，在自己的念佛声中，而渐入定。

        这个变化以四个层次，成住坏空，依次循环，成代表，火燃烧起来了，在三者的可燃条件之下；然后会进入一个逐渐稳定把亮度推高到一个高山的平台的感觉？即是住，以及住的最高；然后会有一个后继无力突然幽暗的现像出现，即是坏，火噗的一声暗了下来，接着好像快熄灭了？即是空。然后又循环到成之境。这样乍看之下？

        然后感觉色阴已尽，佛在心中，菩提大义凛然。

        就好像一个人心清清楚楚的——在幽明的烛火中，心未放光，守于不变。

        一心不乱，只在念佛声中，无它念？离一切念。

        受阴是一个感觉摄受的世界！

        这样物色坚固不动。心亦不动！暂是这样！

        如是十种禪那的现境？都是色阴，用心交互，所以才会现出这种事来！

        不久——却惊见，佛相在大放光明中，发出大威神力，及我心。

        是有因有受的，其来有自的。

        当你在黑暗中，你当然可以感受到那个心的火与空气、穌油在燃烧时所產生的变化！

        其实这是个自？

        佛相在定心中坚固不移。

        酥油灯的一种物。

        而我一时不能动。沉浸其中！

        在我的修行经验中？

        无念。

        佛说：「阿难！那个善男子，修三摩提，奢摩他之中，色阴尽了的话？见到了诸佛的心，如明镜中，显现其像。」心是菩提，相是佛像，别无它心？亦无他像？