的缘故，因为明而啟发了自，自本妄，见不清洁，因缘而生，从毕竟无，成究竟有。

        本来无一物，心见妄出，则成就了诸有！

        可以这么说：物种本来的心，本心自，本来就是光明的，本就是圆妙的！却一直强调它的光明？也就產生所谓的光明，超乎寻常，以此明为，就有异于寻常的不明，而见到一种生，一种有！

        究竟有，则由真妄出！

        妄出的时候，以为有妄因在，即穷追本，以为有一个妄母？

        其实没有！

        此有所有，不是因之所因！住所住相，了无本。

        由真而出，是由真而出！﹙妄本无妄母﹚

        妄本无住，却荒谬的建立世界？长养出各类各族来，妄生万物。

        真理是没有什么光明与黑暗的分别的！也没有光明与非光明的区隔？

        真理本来就是光明圆妙的！

        而真心、自见光明、本来就是妄想见！

        如果一直贪爱这个光明？

        贪爱这个光明，以为在真心世界之外？又有一天在？而弃真心，长养了妄想见！眾生因此就沦落有的世界去！

        迷惑本来的圆明，贪爱不息，是生出虚妄的原因！那生便也是虚妄的！

        这个妄并没有一个主？非有所依！

        如果今天妄想回復真的话？想要回復元真？已非本来的一真！

        真真如，不是由妄求真，来復元的？

        这样说，好像真已离我远去！早已不存在于吾人之？

        不是这样的！

        真还在吾人之，只是迷了。

        在妄的世界里，这种非生、非住、非心、非法，展转发生，是生之力所发明的。却不究竟！越想回復真？越不行，重以成业，动繁，妄，妄相不断衍生，集结。没完没了！

        同业相感，因而有了感业！相灭相生，由是故有眾生颠倒！

        日婆问：「真本来光明，有人见到了光明，却迷上它，因此產生了异相，生出了异，从毕竟无，衝到了究竟有！对不对？」

        我说：「无始之纪，还没有自在！只有智慧的力量，叫第一义智因。」

        「这种第一义智因，不是自己有？自己之因？自已之所住？」

        「不是！是一种虚妄无形的能量！」

        「没有形？」

        「对！」

        「这个无形，產生了世界，建立了血肉之躯？」日婆问。

        我说：「对！智因，无名，而行，演成神识，由本无形妄出形，建立自！」

        日婆：「也就是说：自、天都是真所妄出的！并不是一开始就有？」

        「对！」

        「自衍生出来的自相，是一种业力的面貌了！」日婆。

        「对！人的自也好！羊的自也好？枫树的自也好？都是业力，以及业力相。而无法回！」我说。

        日婆：「越想要回復，越糟！」

        我说：「对！」

        日婆：「那怎么办？」

        我说：「事实上，真还在！弃妄真出，离物即菩提！」

        「就这么简单？」

        「对！」

        天珠儿叫：「你们父子在说些什么？听没有！」

        我说：「哦？是比较难！」﹙老柏火箭船出品﹚

        我又说：「任何物的天之前有一个共同的真在！