你撞的怎么办？”你很清楚这并不是危言耸听。新闻都报到不想报了：被撞伤的苦主为了理赔，抓着送他到医阬治疗的好心人不放，向警察诬指是他肇事……世界变了，在不知不觉间。曾几何时，我们被教育成“事不关己，己莫劳心”，不是因为我们人比较贱、心比较黑，德水准比我们的爸妈辈来得低落，是这个世界对“善良”的回应越来越不善良。

        为此之故，每当我看到各式各样的义工，无论是义消、义警或是师兄师姊们（温哪～），又或奋不顾深入灾区的民间救难团队，都觉得非常敬佩、像我这种跟杨威利杨元帅一样、“颈以下甚不发达”的弱鸡上班族，进灾区救灾也不过就是等着被人救出来而已，捐点钱聊表心意还比较实际。“事不关己”与“牺牲”看似二兀相背，能将它们联系起来的是一种被称为“无私”的德情怀，我觉得这是成为英雄的要件。

        在戏剧中，驱动角色的力量有很多，“复仇”很好用，“望”也是--不是好的望或是坏的--但就戏剧张力来说，“无私”却很难用，除非写的是宗教剧。

        这并不是因为“无私”有什么不对：相反的，正因为这点很难到，基本上违反普罗的人（笑），不受剧作家们青睐是可想而知的。

        在我的想法里，那些愿意在为生活奔波忙禄之余，卷起袖子、无偿地投入利人事业的人们，就已经备英雄的资格了，尽他们在家里在职场，可能只是个平凡的家庭主妇、说话很“台”的计程车司机，在孩子或同事面前并不特别耀眼，甚至毫无自觉，仍无损于他们所出的“英雄的抉择”。

        因为在这个很不善良的世界上，他们持续提供着“善良”，而这么并不是为了他们自己。

        封底兵设：虚危之矛

        【第十三卷完】

        第十四卷八叶使者

        内容简介：

        “三乘论法”不过是场昂贵巧的台子戏：各大僧团齐聚莲觉寺，高僧们轮登坛，讲经说法，最后由琉璃佛子一统三乘，无数善男信女山呼万岁，从此服膺朝廷教化……

        如果“八叶”只是茶余饭后的谈资、早已不存于世的话。

        “八叶已派出使者，正潜伏于斯。”目盲的老僧揭示天机：“佛子若是法王，千年佛国将重现于世；如若不是，则八叶使者必除伪渎！敢问将军，哪一个比较好？”

        第六六折石髓有尚，青鸟伏形

        翌日清晨，天方蒙蒙亮，窗外还笼罩在一片幽蓝灰翳中，耿照便已睁眼。宝宝锦儿兀自酣睡，峰险壑深的曲线圆起伏，雪腴的子在被筒里窝了大半夜，将整床锦被窝出一子温甜，轻揭一角，烘热的香便扑鼻而来，宛若埋首间，中人醉。

        耿照唯恐玉人着凉，没敢揭被起，轻手轻脚出了锦被，忽听宝宝锦儿咕哝一声：“你……上哪儿去？”被里温细细，一只小手了过来，绵绵掠过手背，玉钩似的幼尾指勾着他，满是依恋。

        他不由一笑，满心温，本要离榻的子又坐回去，反握她的小手：“你再睡会儿，天还没亮哩。”

        符赤锦睡得迷迷糊糊的，哪听得他说了什么？只觉手掌被握实了，心满意足，将他的手抱入间，浑圆的玉一并，整个人都偎上来，噘着小嘴闭目撒：